| 正则为神:民心向背决定了神格走向 | |
| 连心豪 ; 周建昌 ; 李祖基 ; 刘家军 | |
| 2013-01-07 | |
| 英文摘要 | 正则为神:民心向背决定了神格走向 连心豪 （厦门大学历史系教授、硕士生导师） 城隍其实就是古代年终腊八祭的水庸神。水庸，即护城沟渠。古时称有水城堑为池，无水城堑为隍。南北朝时，仅有个别地方城隍立庙。在南梁与北齐的一次战斗中，镇守郢城（今河南信阳县南）的北齐军队因城隍护佑而得胜，城隍神的威信从此提高，修建城隍庙逐步扩展到全国，并从单纯的城池守护神变成社会职能广泛的神祗。 城隍庙不似文庙只有县以上方可设置，只要有城即可设置城隍庙。泉州和漳州都是府治、县治同城，同时拥有府、县两座城隍庙。同安马巷厅并未建筑城垣，因清乾隆四十年（1775年）“移驻别驾于此，而武帝庙、城隍庙一时并建”。明代为了防倭，在闽南沿海设立永宁卫、中左所（厦门）、镇海卫、铜山所、悬钟所，筑城守御，闽南于是出现一批卫所城隍庙。其中永宁卫城隍于明嘉靖倭乱中移驾尚无建城的石狮，后又分灵各地。随着移民渡台，永宁石狮城隍香火分炉台湾彰化县鹿港等地。台北霞海城隍庙香火分自同安五乡庄，就是施琅任总兵时督造的霞海城。 |
| 语种 | 中文 |
| 内容类型 | 期刊论文 |
| 源URL | [http://dspace.xmu.edu.cn/handle/2288/14390]  |
| 专题 | 人文学院－已发表论文 |
| 推荐引用方式 GB/T 7714 | 连心豪,周建昌,李祖基,等. 正则为神:民心向背决定了神格走向[J],2013. |
| APA | 连心豪,周建昌,李祖基,&刘家军.(2013).正则为神:民心向背决定了神格走向.. |
| MLA | 连心豪,et al."正则为神:民心向背决定了神格走向".(2013). |
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