| “亲民”与教化:儒家思想政治教育的客体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之三 | |
| 唐国军 | |
| 2014-06-13 ; 2014-06-13 | |
| 关键词 | 儒家 思想政治教育 民众 教化 |
| 中文摘要 | 教化,是儒家政治设计中将其政治理念推行于社会,应用于社会治理,感应于民众人心的根本途径,也是儒家思想政治教育双层结构模式的必然选择。教化的途径有:修己以安人,即感化之道;富之,教之,即利导之道;以刑辅教,即强制之道;神道设教,即麻醉之道;使之,由之,即愚民之道。教化的目的在于使民"易使",使其不犯上作乱。 |
| 语种 | 中文 |
| 出版者 | 广西社会科学，2008年01期 |
| 其他责任者 | 广西民族大学政法学院 |
| 内容类型 | 期刊论文 |
| 源URL | [http://ir.calis.edu.cn/hdl/530500/526]  |
| 专题 | 广西民族大学 |
| 推荐引用方式 GB/T 7714 | 唐国军. “亲民”与教化:儒家思想政治教育的客体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之三[J],2014, 2014. |
| APA | 唐国军.(2014).“亲民”与教化:儒家思想政治教育的客体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之三.. |
| MLA | 唐国军."“亲民”与教化:儒家思想政治教育的客体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之三".(2014). |
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