| 阿摩罗识与本觉——摄论师的“阿摩罗识”思想 | |
| 圣凯 | |
| 2010-06-07 ; 2010-06-07 | |
| 关键词 | 摄论师 阿摩罗识 本觉 真如 体用 B946.3 |
| 中文摘要 | 本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想。由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法。灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法。以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点。; 国家985工程南京大学宗教与文化创新基地课题成果,编号:105206200500014 |
| 语种 | 中文 ; 中文 |
| 内容类型 | 期刊论文 |
| 源URL | [http://hdl.handle.net/123456789/44524]  |
| 专题 | 清华大学 |
| 推荐引用方式 GB/T 7714 | 圣凯. 阿摩罗识与本觉——摄论师的“阿摩罗识”思想[J],2010, 2010. |
| APA | 圣凯.(2010).阿摩罗识与本觉——摄论师的“阿摩罗识”思想.. |
| MLA | 圣凯."阿摩罗识与本觉——摄论师的“阿摩罗识”思想".(2010). |
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